El Caso Católico para la Desinversión de Combustibles Fósiles

junio 14, 2016
Por Erin Lothes, Ph.D., Profesor Asistente de Teología en el Colegio de Saint Elizabeth – 16 de junio de 2016

La tierra es un regalo de Dios, nuestro hogar común. Dios nos ha bendecido con una tierra abundante y hermosa, cuyas cosas buenas están destinadas a todos. El Papa Francisco nos ha llamado a asistir fielmente y en oración a la difícil situación de los pobres y nuestra obligación moral de proteger las comunidades vivas de la tierra. Laudato Si ‘enseña claramente que «la tecnología de combustibles fósiles debe ser reemplazada progresivamente sin demora (165)».

Con los impactos del cambio climático ya sentidos, afectando desproporcionadamente a los pobres en todo el mundo, y evidenciado por un número creciente de refugiados climáticos, el cambio a energía segura y renovable es una obligación moral, un compromiso bajo tratado internacional y una posibilidad técnica cuando las inversiones y los subsidios se cambian a energía limpia.

Este cambio esencial hacia la energía renovable solo tiene lugar a través de la reinversión, la liberación de fondos privados de combustibles fósiles, a través del despliegue individual, institucional y social de las tecnologías actualmente disponibles.

Desinvertir manda atención moral al cambio climático, una atención que ha estado trágicamente ausente y que necesita un despertar crítico. Fomenta el compromiso activo a través de la inversión responsable y la promoción de un mayor cambio estructural. Es una gran señal de esperanza de que nuestra economía global ya esté en transición hacia una energía limpia, sostenible y renovable, una transición aclamada por líderes políticos, económicos y religiosos globales. El crecimiento económico mundial ya está desacoplado de las emisiones de carbono y las carteras libres de fósiles tienen mejor rendimiento que los fondos indexados. Las acciones de desinversión de las comunidades de fe son un testimonio institucional que une la responsabilidad fiduciaria y de fe. Son signos de esperanza para la economía y cultura de vida sostenible y justa que protege a los pobres y las generaciones futuras, una transición que el Papa Francisco nos llama a crear sin demora.

El cuidado de la creación tiene una larga presencia en la enseñanza social católica desde la delegación del Vaticano en 1972 en la Conferencia de Estocolmo de la ONU. Los textos magisteriales posteriores incluyen el Mensaje del Día Mundial de la Paz de San Juan Pablo II, Caritas et Veritate de Benedicto XVI, «Un pedido de prudencia y bien común» de la USCCB y, más definitivamente, Laudato Si ‘. Todos enseñan las obligaciones morales convergentes de cuidado de los pobres y la tierra en el cuidado de nuestro hogar común, la creación de Dios.

Estas enseñanzas están arraigadas no solo en un llamado firme a la solidaridad, sino en el reconocimiento de cómo la energía se cruza con todas las formas de globalización social, económica, tecnológica, política y moral. La Iglesia Católica reconoce el consenso científico de que los cambios inducidos por el hombre al clima se observan y se miden, atribuibles a la quema de combustibles fósiles. El Vaticano enseña que la energía debe «ser pensada, producida, distribuida y utilizada, de acuerdo con un nuevo paradigma». [1] Esto requiere «nuevos patrones de comportamiento basados en la justicia, la responsabilidad, el altruismo, la subsidiariedad y la concepción de la integral» desarrollo de los pueblos con miras al bien común «.

Somos una Iglesia con muchas, muchas instituciones sobresalientes comprometidas con el servicio: hospitales, iglesias, servicios de migración, alcance juvenil, cuidado de ancianos, preescolares, hospicios, ministerios de justicia de todo tipo; innumerables instituciones son la presencia sacramental del Cuerpo de Cristo en el mundo. Estamos orgullosos de estas instituciones y queremos que sean testigos completos de misericordia.

Ahora es evidente que nuestras inversiones están minando la estabilidad de las familias del mundo al degradar la estabilidad geológica real de nuestro hogar.

Se necesitan múltiples estrategias para resolver la crisis climática. No hay bala de plata. Pero existen soluciones (como las opciones en rápida expansión en tecnologías renovables y de microrred, y el mecanismo de mercado de una tarifa de usuario de carbono). La desinversión transmite un mensaje moral excepcionalmente poderoso de que las personas pueden hacer algo, sin esperar el impacto de las políticas, y deben hacer algo. Pero, no obstante, debemos trabajar para las políticas, con la claridad moral y la resolución creadas por el mensaje de desinversión.

La desinversión no tiene por qué impedir la retención de acciones mínimas para continuar en la participación de los accionistas; múltiples estrategias pueden coexistir Pero la desinversión es necesaria frente a la resistencia intratable a la transición de la energía renovable, que es esencial para una liberación pragmática y esencial de los fondos para los sistemas de energía renovable que son críticos.
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[1] Andrea Gagliarducci, «El Consejo Pontificio Considera la Relación de la Energía con la Justicia, la Paz», Catholic News Agency (13 de abril de 2014), www.catholicnewsagency.com/ news / pontifical-council-considers-energys-relation-to-justice- paz/. Ver también Erin Lothes, «Un nuevo paradigma para la ética de la energía católica», Teología moral católica (28 de enero de 2015) http://catholicmoraltheology.com/a-new-paradigm-for-catholic-energy-ethics/. Una reflexión sobre la energía en el contexto actual de desarrollo y protección ambiental (Citta del Vaticano: Librería Editrice Vaticana, 2014).