Semana Laudato Si en Ecuador

June 18, 2016

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II JORNADA IBEROAMERICANA DE PROTECCIÓN AMBIENTAL 

La semana Laudato Si trajo consigo cientos de eventos alrededor del mundo, el Movimiento Católico Mundial por el Clima (MCMC) siguió de cerca los realizados en Quito, Ecuador.

Entre uno de estos fue su participación en la II Jornada Iberoamericana de Protección Ambiental realizada en la Universidad Central del Ecuador del 14 al 17 de Junio. Ahí el Movimiento estuvo a cargo de un stand donde los más de 500 participantes podían acercarse.

El MCMC informó sobre su labor, predicando las enseñanzas del Papa y promoviendo diversas acciones individuales que se pueden realizar para cuidar la creación de Dios. También se dio a conocer una breve historia del movimiento y se hizo énfasis en los grandes logros alcanzados desde su formación, incluyendo la convocatoria a más de 40 000 personas a participar de la marcha Mundial por el Clima, la  recolección de más de 900 000 firmas las cuales fueron presentadas en la COP21 el diciembre pasado. De la misma manera se anunciaron algunos de nuestros futuros proyectos en la ciudad, sobresaliendo el de huertos urbanos.

El interés de la gente fue notorio ya que se logró recolectar firmas de todas aquellas personas interesadas en participar en nuestras variadas actividades. Sin duda el aniversario de la publicación de la Encíclica fue el momento oportuno para compartir con la comunidad global el mensaje de Dios y la naturaleza. El MCMC en Quito continuará con sus labores bajo la bendición de Dios

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por Patricio Cisneros

Conversatorio Amazonía e industrias extractivas desde la Encíclica Laudato Si’

Como parte de la semana Laudato Si´ el día Jueves 16 de Junio se dio a cabo un evento a modo de conversatorio con la presencia de la Hna. María Ángeles y un representante de la comunidad de Tundayme con el fin de tener una apreciación más cercana y real de la situación actual de las comunidades amazónicas frente a las acciones de las industrias extractivas desde la perspectiva de la Encíclica Laudato Si´. Durante este conversatorio se expusieron datos acerca de la riqueza en biodiversidad que tiene la Amazonía. Como parte de su intervención, la Hermana María Ángeles presentó las siguientes estadísticas:

  • El bioma amazónico está localizado en la región ecuatorial de América del Sur donde se encuentra la zona de mayor humedad
  • La amazonia es la segunda región biodiversa estratégica del mundo
  • El 43% del territorio ecuatoriano es Amazonia
  • El Río más largo del mundo es el Amazonas
  • La Amazonia tiene 34% de los bosques del planeta
  • En el mundo existen 150 grupos indígenas aislados, donde 140 se encuentran en Sudamérica
  • Las comunidades indígenas reciben muchas veces amenazas de muerte cuando denuncian las actividades de empresas extractivas

Tundayme es una comunidad en el Oriente ecuatoriano situada en la región de Zamora Chinchipe que es víctima de un constante acoso de transnacionales mineras de origen chino. Estas empresas despojan de sus casas a las comunidades autóctonas que han residido en esas zonas toda su vida. Las obligan a abandonar sus territorios, sus cultivos y ganados con el objetivo de explotar minerales que abundan en esta región. Por otro lado, también existen empresas privadas  que fomentan: la técnica de monocultivo, trayendo como consecuencia que la tierra se vuelva infértil; y la deforestación, que hace que se pierda la biodiversidad que caracteriza a esta región.

Para hacer énfasis en la diferencia de culturas, se expuso que el concepto de la palabra “desarrollo” es algo global, pero no universal, es decir, que para las empresas mineras multinacionales la explotación de los recursos naturales es sinónimo de crecimiento y avance, mientras que para las comunidades indígenas el desarrollo es cuidado de las especies y recursos naturales.

En la Región Amazónica es evidente que la construcción de carreteras son a servicio de las empresas extractivas del sector privado, más no para la conexión y comunicación con las comunidades indígenas con las zonas rurales.

En conclusión, es indispensable aminorar la marcha para mirar la realidad de otra manera y recuperar los valores arrasados por un desenfreno megalómano. Al final del evento se realizó una invitación al auditorio para adquirir un compromiso práctico para vivir la Encíclica Laudato Si e interpretarla como nos incita el Papa Francisco.

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por Karla Sevilla

Conferencia: A un año de Laudato Si

Se inició la conferencia online con una oración franciscana dirigida por Gabriel López, Administrador de Paz y Bien, quien fue el moderador de la conferencia. Posteriormente se cedió la palabra a la Hna Xiskya Valladares, Cofundadora de #IMisión quien es filóloga y periodista y centra sus actividades en la labor evangelizadora en el mundo digital a través de las redes sociales. Ella hace énfasis en el concepto de ecología integral en donde el deterioro social de la sociedades influye en la desigualdad planetaria. Hace eco también del número 47 de la encíclica que lo ella lo plantea 3 ideas:

  • Vivir sabiamente el mundo digital
  • Evitar la contaminación mental: sobresaturación de información que nos lleva a una vida ligera y superficial
  • Cuidar de la calidad de las relaciones digitales: ya que a veces estas relaciones son superficiales e impiden tomar contacto directo con la realidad que vive el prójimo

A la vez nos invita a realizar 4 acciones concretas:

  1. Cuidar de nuestro ser interior viviendo de manera sabia, pensando en profundidad y amando con generosidad.
  2. Cuidar lo débil, lo cual engloba la fragilidad del planeta.
  3. Tener un contacto directo con la angustia, el temor y la alegría del otro
  4. Tomar conciencia del impacto planetario que tiene cada una de nuestras acciones y decisiones.

Finalmente la Hermana Xiskya nos recuerda que lo digital y presencial forman una sola realidad en la que se debe reflejar nuestra identidad cristiana ecológica.

Luego realizó su intervención el Profesor Pablo Canziani, quien es Doctor en Ciencias Físicas de la UBA. Él manifiesta que el interés y preocupación del Papa Francisco por el Medio Ambiente no es algo nuevo, ya que como obispo en Argentina realizó varias acciones sobre esta cuestión. El considera a la encíclica Laudato Si como una síntesis de la Doctrina social de  la Iglesia renovada en un solo documento, que recalca es una integración entre ciencia y fe.  Y en el que se evidencia la diversas dimensiones (económica y socioambiental) del cambio climático. Pero que debe ser abordada de manera unificada considerando los avances en las ciencias: naturales, sociales y económicas. El profesor Pablo hace énfasis en las interacciones entre los problemas sociales y los problemas ambientales, ya que él considera que la sociedad es víctima y victimaria. También dice que la encíclica ha tenido gran acogida entre la comunidad científica en ámbitos no religiosos y desacredita los intentos de politizar el contenido de la encíclica. Finalmente hace un llamada a todos los laicos para que sean parte del cambio, aplicando en la vida cotidiana el mensaje de Laudato Si, a través del reconocimiento de la relación entre  razón y fe, entre la persona y todo su entorno.

El tercer exponente fue Mons. Julio Bonino, obispo de Uruguay, de la diócesis de Tacuarembó  y líder del Movimiento Tacuarembó por la vida y el agua. Hizo eco de las palabras del Papa del N°11 de Laudato Si, que alude a una ecología integral más allá de las categorías de las matemáticas y la biología nos conectan con la esencia del ser humano. Prosigue diciendo que la encíclica ha sido un aporte en la evolución de la Doctrina Social de la Iglesia en especial agradece la metodología del ver, juzgar y que se transforma en contemplar. valorar y concientizar sobre los recursos naturales en especial en su realidad sobre el acuífero Guaraní que es la tercera reserva de agua dulce más grande del mundo, a la que considera un regalo de Dios. Mons. Bonino hace énfasis en tomar conciencia de la herencia gratuita que recibimos y la que debemos cuidar ya que es un espacio de convivencia humana. Cuenta también sobre los conflictos entre el subsuelo que es propiedad del Estado y la superficie es de los propietarios quienes deben ser consultados para la toma de decisiones sobre las actividades extractivas ya que estas tienen efectos negativos en la vida del ser humano. Después Mons. Bonino dice que con la encíclica Laudato Si, y el Documento de Aparecida se encamina a la iglesia hacia una teología de la creación. Ya que se debe dejar de lado el antropocentrismo y entender la interconexión del ser humano con la biosfera. La sugerencia que hace es la de incluir en la catequesis el tema de la creación porque la ecología no está separada de la pobreza y de la solidaridad con los que están sufriendo.

Después de las intervenciones de los tres exponentes, se abrió un espacio para preguntas que fueron las siguientes:

Para la Hna. Xiskya:

¿A qué se refiere el Papa Francisco con contaminación mental?

Ella dice que se refiere a la sobresaturación de información que se encuentra en internet, la big data, que se transforma en una forma de poder. También nos habla sobre como la saturación de información resta tiempo para: la autorreflexión, la oración, el contacto y contemplación de la naturaleza y establecer relaciones humanas de calidad. Por tanto nos sugiere dosificar la información y usar filtros para que  que nos llegue de una manera ordena de acuerdo a nuestro intereses ya que si contaminamos nuestra mente, contaminamos nuestra alma.

¿Cómo se puede llevar la encíclica (que tiene mensajes profundos) a los medios digitales como twitter y transmitir esa profundidad en 140 caracteres?

Ella responde que sí es posible escribir en pocos caracteres pero es necesario pensar mucho antes de emitir un tweet, ya que luego se transformará en una motivación, sabiduría de vida al transmitir valores evangélicos. Puesto que Con ayuda de la oración, se puede condensar un mensaje profundo el cual debe estar previamente interiorizado.

¿A qué se refiere el paradigma tecnocrático?

Este hace referencia a la manera en que la tecnología ha pasado a tener un mayor espacio (del que debería), también se refiere como la tecnología(a través de la robótica y automatizaciones) quita puestos de trabajo a las personas gente y como la comunicación se ha vuelto fría e inhumana. Al restar humanidad a las relaciones sociales se ignora al otro. A pesar de que la tecnología es sinónimo de progreso hay que reconocer que las interacciones reales construyen como persona y da testimonio del evangelio

Para Mons. Bonino

¿Cómo ayudamos a poner en práctica la encíclica?

Él dice que todos los laicos deben sentirse en el derecho y el deber de organizarse con gente creyente como no creyente para luchar juntos por el bien común. Ya que a través de un diálogo entre sociedad civil y Estado se puede trascender.

¿Cuál es la postura de la iglesia para corregir la tendencia de los gobiernos a tener contratos con mineras?

Según su punto de vista, existe un poderío desmesurado de las multinacionales, frente a gobiernos débiles quienes buscan distribuir los recursos. Frente a esta escenario lo que Mons. Bonino sugiere es la movilización y la concientización de la gente, quien está afectada y por tanto tiene el derecho de opinar y dar un juicio ciudadano. Concluye diciendo que “se debe manifestar públicamente una negativa ante estos hechos”.

¿Cómo aplicar la encíclica en el ministerio (sacerdotal)?

Se debe contemplar, orar y actuar, no solo sobre los síntomas de la pobreza sino también en referencia a nuestra pobre Madre Tierra. Esto se puede hacer a través de acciones concretas como reunir a jóvenes y hacer recolección de basura para que zonas contaminadas queden limpias.

Profesor Pablo Canziani

¿Existe alguna posición de la Iglesia Católica sobre el uso de insecticidas?

Si bien la Iglesia no tienen una postura específica al respecto, se debe tomar en cuenta que la agricultura es la segunda causa de cambio climático y la primera causa de contaminación y desperdicio de agua. La agricultura industrial es un oligopolio a nivel mundial, ya que en lo referente a granos 5 empresas concentran el 80% de la venta de semillas, mientras 200 empresas manejan el 95% de la producción de alimentos. De esta manera se ha producido alimentos (granos) que superan la demanda para el 2050, desperdiciando así un 40% de la producción. Mientras que el 50% de la población tiene con problemas de acceso a una alimentación sana. Esto según datos de la FAO y la Universidad de Estocolmo.

¿Cómo se puede cambiar la tendencia global de consumo salvaje?

Como lo expresa el Papa Franciso: “comprar es un acto moral”. Por tanto es necesario convertirnos en consumidores responsables y comprar sólo lo que realmente necesitamos.

Por tanto se debe trabajar desde la oración, contemplación para de esta manera valorar la naturaleza y los espacios públicos. Ser consumidores conscientes implica cambiar nuestras decisiones cotidianas y ser conscientes de los costos que cada producto lleva detrás (esclavos modernos, demanda de materia prima descartable).

Por otra parte las grandes industrias ejercen presión para expulsar a trabajadores rurales e imponer una pirámide alimentaria que no corresponde. Por tanto es necesaria la recuperación de la agricultura familiar, la cual con la ayuda de tecnología, diversifica y mejora la calidad de los alimentos. De esta manera se puede remediar ecosistemas y conservar la biodiversidad.

¿Por qué determinados sectores de la Iglesia no han dado difusión a la encíclica?

Esto se ha dado porque en temas medioambientales no ha existido una adecuado formación de los religiosos y se ha tenido lo que él llama un miedo hacia la formación científica, por tanto es necesario volver a cerrar brecha entre razón y fe. Ya que la creación es espiritual y material a la vez. Pero esto está cambiando por acciones de grupos scouts, relevamiento de biodiversidad , movimientos juveniles que difunden y realizan el reciclaje.

Para concluir, Gabriel López pidió un consejo práctico:

Hna Xiskya: ponernos un horario de acceso a internet, no estar continuamente en redes sociales y filtrar la información para que nos ayude a relacionarnos de manera más humana.

Mons. Bonino: propone un año litúrgico en la ecología, ya que la liturgia nos define,también se puede realizar convivencias que nos aproximen a la naturaleza, abrir los sentido a la creación, desde una puesta de sol hasta un cuadrado de césped. Frente al cambio climático se tiene tres opciones:1. decir que esta mal, 2. lamentarse que el planeta está muerto o 3. ser parte de un tiempo nuevo. Otro mundo es posible y se debe agrandar la esperanza. Comencemos pues a trabajar por nuestra casa común.

Se finaliza la conferencia con la bendición de Mons. Bonino.

 

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por Alexandra Aguirre